¿Qué es lo que hay en el infierno?
Quién va al infierno
Ehrman es una de las principales autoridades en el Nuevo Testamento y en la historia del cristianismo primitivo, y autor o editor de más de treinta libros, entre ellos el recién publicado El cielo y el infierno. Es profesor distinguido de estudios religiosos en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill.
La gran mayoría de estas personas suponen naturalmente que esto es lo que enseñó el propio Jesús. Pero eso no es cierto. Ni Jesús, ni la Biblia hebrea que él interpretó, respaldaron la opinión de que las almas que parten van al paraíso o al dolor eterno. A diferencia de la mayoría de los griegos, los antiguos judíos tradicionalmente no creían que el alma pudiera existir separada del cuerpo. Al contrario, para ellos, el alma era más bien el «aliento». El primer ser humano que Dios creó, Adán, comenzó como un trozo de arcilla; entonces Dios le «insufló» vida (Génesis 2: 7). Adán permaneció vivo hasta que dejó de respirar. Entonces fue polvo al polvo, cenizas a las cenizas. Los antiguos judíos pensaban que eso era cierto para todos nosotros. Cuando dejamos de respirar, nuestro aliento no se va a ninguna parte. Simplemente se detiene. Así también el «alma» no continúa fuera del cuerpo, sujeta al placer o al dolor postmortem. Ya no existe. La propia Biblia hebrea asume que los muertos están simplemente muertos, que su cuerpo yace en la tumba y no hay conciencia, nunca más. Es cierto que algunos autores poéticos, por ejemplo en los Salmos, utilizan el misterioso término «Sheol» para describir la nueva ubicación de una persona. Pero en la mayoría de los casos el Seol es simplemente un sinónimo de «tumba» o «sepulcro». No es un lugar al que alguien vaya realmente.
Infierno wikipedia
Una ilustración de «La visión del infierno», la primera parte de «La Divina Comedia» (La Divina Commedia) de Dante Alighieri. Muchos atribuyen a este libro la imagen de Satán con un par de alas de murciélago.
«La religión persa era dualista», dice Trumbower, «con un bien y un mal últimos constantemente en guerra. Los persas también creían en un ‘fin de los tiempos’ y en una conflagración final». En la época de Cristo, los seguidores judíos de Jesús habrían asimilado esta versión persa de Satanás como fuente de todo mal y principal opositor de Dios. En cuanto a los cuernos y las pezuñas, es probable que esa imagen se tomara prestada de dioses paganos como Moloch y Pan, y autores medievales como Dante dieron a Satanás alas de murciélago en su «Infierno» para contrastar con las alas emplumadas de los ángeles.Eso sí que es interesanteEn 1031, la Iglesia católica formalizó la existencia del purgatorio (del latín «purificar»), un lugar de castigo temporal para los pecados «veniales» de los que no se arrepentía en vida. La Iglesia Ortodoxa Oriental nunca aceptó el purgatorio.
Infierno cristiano
En la teología cristiana, el infierno es el lugar o estado al que, por juicio definitivo de Dios, pasan los pecadores impenitentes en el juicio general o, como creen algunos cristianos, inmediatamente después de la muerte (juicio particular)[1][2] Su carácter se deduce de las enseñanzas de los textos bíblicos, algunos de los cuales, interpretados literalmente, han dado lugar a la idea popular del infierno[1] Los teólogos actuales suelen considerar el infierno como la consecuencia lógica del rechazo de la unión con Dios y con la justicia y la misericordia de Dios[1].
En la antigua creencia judía, los muertos eran consignados al Seol, un lugar al que todos eran enviados indiscriminadamente (Génesis 37:35; Números 16:30-33; Salmo 86:13; Eclesiastés 9:10). El Seol se concebía como un lugar situado bajo la tierra (cf. Ezequiel 31:15), un lugar de oscuridad, silencio y olvido (cf. Job 10:21)[5] En los siglos III a II a.C., la idea había crecido hasta abarcar divisiones separadas en el Seol para los justos y los malvados (cf. Libro de Enoc),[6]. El Libro de Enoc),[6] y para la época de Jesús, algunos judíos habían llegado a creer que los que estaban en el Seol esperaban la resurrección de los muertos, ya fuera en el confort (en el seno de Abraham) o en el tormento.
Caballeros del infierno
En la religión y el folclore, el infierno es un lugar del más allá en el que las almas malvadas son sometidas a un sufrimiento punitivo, casi siempre mediante la tortura, como castigo eterno tras la muerte. Las religiones con una historia divina lineal suelen representar los infiernos como destinos eternos, cuyos mayores ejemplos son el cristianismo y el islam, mientras que las religiones con reencarnación suelen representar un infierno como un periodo intermedio entre encarnaciones, como es el caso de las religiones dhármicas. Las religiones suelen situar el infierno en otra dimensión o bajo la superficie de la Tierra. Otros destinos de ultratumba son el cielo, el paraíso, el purgatorio, el limbo y el inframundo.
Otras religiones, que no conciben la otra vida como un lugar de castigo o recompensa, se limitan a describir una morada de los muertos, la tumba, un lugar neutral que se encuentra bajo la superficie de la Tierra (por ejemplo, véase Kur, Hades y Sheol). Estos lugares se equiparan a veces con la palabra inglesa hell, aunque una traducción más correcta sería «inframundo» o «mundo de los muertos». Las antiguas religiones mesopotámicas, griegas, romanas y finlandesas incluyen entradas al inframundo desde la tierra de los vivos.
